[:el]Πρόγραμμα Δεκέμβρη [:]

[:el][:]

Posted in: slide, Αρχική, Αφίσες by ntougrou Comments Off on [:el]Πρόγραμμα Δεκέμβρη [:] , , ,

“Μουσικά αντί-” 4η εκπομπή. Τρίτη 12 /12 στις 8 το βράδυ

“Μουσικά αντί-”
Τρίτη 12/12 στις 8 το βράδυ
(εκπομπή για diy projects )

4η εκπομπή
– Μουσικό αφιέρωμα σε Aegri Somnia & Zod
– Ανάγνωση της μπροσούρας “ Ένστικτo ταραχής. Μέρος 1ο ”

Σκοπος μας ειναι να προωθησουμε και να στηριξουμε συντροφους/ισσες καλλιτεχνες αλλα και την DIY σκηνη γενικότερα, εμπλουτιζοντας το προγραμμα μας με ηχους που δε συμβιβαζονται στα ορια και στα πλαισια της εμπορευματικοτητας.

Κάλεσμα για συλλογή υλικού (εδω μπορειτε να βρειτε και τα ηχητικα αρχεια των προηγουμενων εκπομπων, στο κατω μερος)
http://radiofragmata.squat.gr/μουσικά-αντί/

Μας ακουτε στο http://radiofragmata.squat.gr/
Επικοινωνια : radiofragmata@espiv.net

Ελεύθερες φωνές, γκρεμισμένες φυλακές!

Posted in: DIY by radiofragmata Comments Off on “Μουσικά αντί-” 4η εκπομπή. Τρίτη 12 /12 στις 8 το βράδυ , , , , ,

Ευχαριστούμε τους ChiaSeeds , Κοκατίλ , Σκοτοδίνη και Dogs48 για το εκρηκτικό live και τον κόσμο που ήρθε και στήριξε τόσο με την παρουσία του, όσο και με την βοήθεια του στο στήσιμο/ξεστήσιμο. Τα ξανα λέμε σύντομα!

Lotka Volterra Collective

Posted in: Uncategorized by lotkavolterra-collective Comments Off on

Κάθε Τρίτη: καφενείο με το βιβλιοντιστρό της cumulonimbus στην Allerta, δανειστική βιβλιοθήκη στην Ελαία

 Κάθε Τρίτη 17.00 -19.00 δανειστική βιβλιοθήκη στο χώρο της Κατάληψης Ελαία

Posted in: Uncategorized by katalipsielaia Comments Off on Κάθε Τρίτη: καφενείο με το βιβλιοντιστρό της cumulonimbus στην Allerta, δανειστική βιβλιοθήκη στην Ελαία

Κάθε Τρίτη: καφενείο με το βιβλιοντιστρό της cumulonimbus στην Allerta, δανειστική βιβλιοθήκη στην Ελαία.

ΚΑΘΕ ΤΡΙΤΗ στις 12:00 ΚΑΦΕΝΕΙΟ με το βιβλιοπωλείο-ντιστρό της αναρχικής ομάδας cumulonimbus.

Διευρύνουμε και εμπλουτίζουμε με διαφορετικά εργαλεία προσέγγισης τα περιεχόμενα της θεωρητικής-πολιτισμικής κατάρτισης και της πολιτικής μας δράσης.

Συμβάλλουμε στη διαμόρφωση μιας κουλτούρας που συσχετίζει και συνολικοποιεί το πολιτικό και πολιτισμικό πρόταγμα της απελευθέρωσης.

Στην ΚΑΤΑΛΗΨΗ ΑΛΕΡΤΑ. (7η Πάροδος Νικηφόρου Θεοτόκη, Σπηλιά)

Posted in: αναρχικό στέκι by cumulonimbus Comments Off on Κάθε Τρίτη: καφενείο με το βιβλιοντιστρό της cumulonimbus στην Allerta, δανειστική βιβλιοθήκη στην Ελαία.

Προβολή της ταινίας ‘THE BOOK OF HENRY’, Τρίτη 12/12/2017, στις 21:30, στο αυτόνομο στέκι Καβάλας

The Book of Henry

Ο Colin Trevorrow μάλλον έχει βαλθεί ως σκηνοθέτης να καθιερώσει ένα μοτίβο με βάση το οποίο μεταπηδά με χαρακτηριστική άνεση από τα blockbuster στις ανεξάρτητες παραγωγές και πίσω.

Η νέα ταινία του Trevorrow ονομάζεται The Book of Henry (Το Βιβλίο του Henry) και διαδραματίζεται σε μία μικρή προαστιακή αμερικάνικη πόλη, περιστρεφόμενη γύρω από μία μονογονεϊκή οικογένεια, η οποία αποτελείται από τη μαμά Susan Carpenter και τους δύο γιους της, Peter και Henry.

Η Susan, την οποία υποδύεται η Naomi Watts, φαινομενικά μεγαλώνει μόνη τα παιδιά, αλλά στην πραγματικότητα έχει μεγάλη βοήθεια. Ο Henry, τον οποίο υποδύεται ο μικρός πρωταγωνιστής του Midnight Special και εκ των μελών του Loser’s Club στο πολύ-αναμενόμενο It, Jaeden Lieberher, είναι μία σπάνια ιδιοφυΐα και από τα χέρια του περνούν οι περισσότερες σημαντικές δουλειές.

Ο 11χρονος Henry, μέσω επενδύσεων τις οποίες χειρίζεται, είναι ο ακούραστος οικονομικός υποστηρικτής της μαμάς του, η οποία δουλεύει ως σερβιτόρα για να τα βγάζει πέρα, αλλά και προστάτης του 8χρονου Peter, στον ρόλο του οποίου εμφανίζεται ένας ακόμα ανερχόμενος μικρός ηθοποιός του Χόλιγουντ, ο Jacob Tramblay, ο οποίος εντυπωσίασε στο οσκαρικό δράμα, Room.

Αλλά η δομή της οικογένειας Carpenter δεν είναι το μόνο πράγμα σε αυτήν την ταινία το οποίο δεν είναι όπως ακριβώς φαίνεται με την πρώτη ματιά. Τουλάχιστον, αυτό υποστηρίζει ο Henry, ο οποίος χάρη στην εξαιρετική νοημοσύνη του μπορεί να αντιλαμβάνεται πράγματα πίσω από εκεί που ο περίγυρός του αδυνατεί να παρατηρήσει. Και εδώ, η ταινία κάνει μία απρόσμενη στροφή.

Ο Henry είναι πεπεισμένος ότι η Christina, την οποία υποδύεται η χορεύτρια-φαινόμενο των videoclips της Sia, Maddie Ziegler, μία γλυκιά συμμαθήτριά του που μένει στο σπίτι ακριβώς δίπλα από το δικό του, έχει ένα μεγάλο μυστικό και διατρέχει κίνδυνο από τον πατριό της, Glenn, στον ρόλο του οποίου εμφανίζεται ο γνωστός από το Breaking Bad, Dean Norris.

Για αυτό, ο πανέξυπνος Henry σχεδιάζει ένα λεπτομερές σχέδιο για να τη σώσει, το οποίο γράφει σε ένα βιβλίο -το Βιβλίο του Henry. Αν και πανέξυπνος, όμως, ο 11χρονος παραμένει απλά ένα παιδί, ενώ ο Glenn είναι και επίτροπος της τοπικής αστυνομίας. Έτσι, επιστρατεύει τη βοήθεια της μητέρας του, για να βάλει σε ισχύ το ριψοκίνδυνο σχέδιό του.

Η Sara έχει αρχικά τις αμφιβολίες της, αλλά το επίσημο trailer μοιάζει να υποδεικνύει ότι ο Henry -ο οποίος έχει προβλέψει κάθε απορία της μαμάς του κι έχει φροντίσει να έχει έτοιμες όλες τις απαντήσεις- έχει πάντα δίκαιο. Έτσι έχουν τα πράγματα; Και μέχρι πού θα φτάσουν μάνα και γιος για να το αποδείξουν;

 

Posted in: Αυτόνομο Στέκι, Αφίσες, Προβολές by anarxikoikavalas Comments Off on Προβολή της ταινίας ‘THE BOOK OF HENRY’, Τρίτη 12/12/2017, στις 21:30, στο αυτόνομο στέκι Καβάλας

Ταξικη και α-ταξικη φιλοσοφια: Η ενορμηση θανατου της Φιλοσοφιας και η Τεχνη της επαναστατικης πραξης

Ταξική και α-ταξική φιλοσοφία: Η ενόρμηση θανάτου της Φιλοσοφίας και η Τέχνη της επαναστατικής πράξης

 

Για μια περίοδο ο Althusser θεωρούσε πως η φιλοσοφία δεν είναι παρά η ταξική πάλη στο χώρο της θεωρίας. Μια αυστηρή προσέγγιση της ταξικής πάλης που τη βλέπει ως αγώνα ανάμεσα σε σαφώς καθορισμένα υποσύνολα (π.χ αστοί, εργάτες, γαιοκτήμονες) φαίνεται να εμπίπτει, αναφορικά με τη φιλοσοφία, στην κατηγορία του ”ταξικού αναγωνισμού”: δεν μπορούμε να ταξινομήσουμε τη φιλοσοφική παραγωγή λ.χ στην αστική κοινωνία απλώς με όρους πάλης των τάξεων, πράγμα που σημαίνει πως δεν μπορούμε να αποδώσουμε μονοσήμαντα σε κάθε μια φιλοσοφική αντίληψη ένα ταξικό πρόσημο, ούτε μπορούμε να συλλάβουμε τα φιλοσοφικά συστήματα ως συμπύκνωση απλώς και μόνο του συσχετισμού ταξικών δυνάμεων, καθώς εμπλέκονται ποικίλοι άλλοι παράγοντες.
Ωστόσο, θεωρούμε γόνιμο να δούμε τη φιλοσοφική παραγωγή ως αυτό που απορρέει από τη δυναμική της ταξικής πάλης στο ”χώρο των Ιδεών”. Χρειαζόμαστε όμως μια διαφορετική έννοια της ταξικής πάλης, ως πάλης ανάμεσα στην Τάξη και την Αταξία. Τάξη ως ταξι-νόμηση, Α-ταξία ως καταστροφή αυτής της ταξινόμησης που συνοδεύει πάντα ένα κυριαρχικό, ταξικό καθεστώς.

Έτσι μπορούμε  να διακρίνουμε την Ταξική και την Α-ταξική φιλοσοφία. Η (α)ταξική φιλοσοφική παραγωγή προκύπτει από την ασυμμετρία και την άβυσσο ανάμεσα στην τάξη των φιλοσοφικών εννοιών και στη ζωή την ίδια, την άβυσσο ανάμεσα στη θεωρία και τα ρεαλιστικά εμπόδια, τις ενέργειες, τις πράξεις.

  Όλη η Δυτική Φιλοσοφία είναι υποσημειώσεις στο περιθώριο του Πλάτωνα, έγραφε ο A.N.Whitehead    στο έργο του Διαδικασία και Πραγματικότητα (Process and Reality). O Πλάτωνας ιδρύει το φιλοσοφικό Σύστημα, ιδρύοντας άρα και τον δυαδικό κώδικα αυτού του συστήματος. Ιδεαλισμός-Υλισμός, Ορθολογισμός-Εμπειρισμός, Πνεύμα-Σώμα, Υποκείμενο-Αντικείμενο, Μορφή-Περιεχόμενο, όλα διαφορετικές ιστορικές παραλλαγές της βασικής αντίφασης του φιλοσοφικού συστήματος. Ο δυαδικός κώδικας του φιλοσοφικού Συστήματος εσωτερικεύει τη διαφορά του Συστήματος με το Έξω του, ως εσωτερική διαφορά της τάξης των εννοιών (η ”ιδεαλιστική” τάση) και της ”πραγματικότητας” που παίρνει διάφορα ονόματα (Ύλη, Εμπειρία κ.α). Το πραγματικό έξω, ωστόσο, της φιλοσοφίας, δεν είναι ο Υλισμός ή ο Εμπειρισμός ή ο Πραγματισμός που αποτελούν φιλοσοφικά ρεύματα, αλλά αυτό που υπέρβαίνει τη φιλοσοφία και το φιλοσοφικό σύστημα, ο ”κόσμος της ζωής”, που δεν αποτελεί ”φιλοσοφικό ρεύμα”.

Η μητέρα των φιλοσοφικών μαχών, η μάχη Ιδεαλισμού-Υλισμού, είναι η ταξική πάλη στο χώρο της φιλοσοφίας: Ο Ιδεαλισμός δεν είναι παρά η τάξη των Εννοιών και των Κυρίαρχων, ο Υλισμός δεν είναι παρά το αντίπαλον δέος, η τάξη των Σωμάτων και των Υποτελών. Έξω και απο τα δύο, η υπέρβαση αυτής της ταξικής αντίθεσης, είναι η αταξική κοινωνία, η κοινόχρηστη Γη όλων των ανθρώπων, που δεν γνωρίζει τεχνητά σύνορα και εκμεταλλευτικές πολώσεις.

Κάθε φιλοσοφικό σύστημα, ως τάξη εννοιών, είναι από τη γέννησή του θνητό και διαπερνάται από μια ενόρμηση θανάτου: βαίνει προς την αυτοαναίρεσή του, η εσωτερική του νομοτέλεια είναι ο Θάνατος, το 0 της φιλοσοφίας και κάθε εννοιακού συστήματος, δηλαδή η ζωή η ίδια, ο κόσμος τον οποίο κάθε φιλοσοφικό σύστημα προυποθέτει και μέσα στον οποίο δομείται, αναπτύσσεται και παρακμάζει. Κάθε φιλοσοφικό σύστημα τείνει λοιπόν στη μη φιλοσοφία, σε ένα ”πεδίο εμμένειας”, σε ένα προ/μετα/α-φιλοσοφικό, κοσμικό πεδίο μέσα στο οποίο η φιλοσοφία ενυπάρχει. Μια φιλοσοφία της φιλοσοφίας βλέπει κάθε φιλοσοφικό σύστημα ως συστηματική τάξη εννοιών και την αταξία ως το ”εξωτερικό” που εσωτερικά προυποθέτει το σύστημα για να υπάρξει. Το μη φιλοσοφικό Περιβάλλον (γεωφυσικό, πολιτικό, οικονομικό, πολιτισμικό, κοινωνικό) ως όρος ύπαρξης κάθε φιλοσοφικού συστήματος.

Η ενόρμηση θανάτου κάθε φιλοσοφικού συστήματος είναι ο διαλυτικός σκεπτικισμός που παρασιτεί σε αυτό, ο μηδενισμός, το κενό του συστήματος στο χώρο, η φθορά του και ο θάνατος στο χρόνο. Όλες αυτές οι διαλυτικές δυνάμεις θυμίζουν πως οι φιλοσοφικές αφαιρέσεις, αν και απαραίτητες, είναι πιο φτωχές από τις ποικίλες αποχρώσεις της ζωής.

Οι Μάρξ-Ένγκελς είπαν, με τον Χέγκελ τελειώνει όχι μόνο ο γερμανικός ιδεαλισμός αλλά και όλη η φιλοσοφία. Έτσι περνάμε από τη φιλοσοφία στην (επαναστατική) πράξη, οι φιλόσοφοι τόσο καιρό ερμήνευαν τον κόσμο, καιρός είναι να τον αλλάξουμε.Έτσι υπερβαίνεται η φιλοσοφία και περνάμε στον ίδιο τον επαναστατικό, πρακτικό βίο που καταργεί την υπάρχουσα κατάσταση πραγμάτων, όχι στο μυαλό του φιλοσοφου, αλλά στη πραγματικότητα της κοινωνικής ζωής.

Ο Αντόρνο είπε, η φιλοσοφία υπάρχει ακόμα επειδή πέρασε η στιγμή της εκπλήρωσής της: η αληθινή μη φιλοσοφία, η αταξική φιλοσοφία, είναι το πεπρωμένο και η εκπλήρωση της ταξικής φιλοσοφίας, η ολοκλήρωση και η αυθυπέρβασή της. Η φιλοσοφία εξακολουθεί να ζει επειδή δεν έγινε ακόμα αυτή η υπέρβαση με έμπρακτο τρόπο.

Ο Χέγκελ είπε, κάθε φιλοσοφία είναι Ιδεαλιστική από τη φύση της, εμείς θα λέγαμε, σε κάθε φιλοσοφία κυριαρχεί ο ιδεαλισμός, γιατί κάθε φιλοσοφία είναι μια τάξη εννοιών. Για αυτό στα φιλοσοφικά συστήματα, ο Ιδεαλισμός είναι ο θετικός πόλος (+) του δυαδικού κώδικα. Κατά κάποιο τρόπο, ο Χέγκελ, αναστοχαζόμενος πάνω στη σχέση υποκειμένου-αντικειμένου, μορφής-περιεχομένου και ιδεαλισμού-υλισμού (ή ορθολογισμού-εμπειρισμού) προς όφελος του ”απόλυτου ιδεαλισμού”, κάνει τη πρώτη φιλοσοφία της φιλοσοφίας, πραγματοποιεί δηλαδή τη πρώτη αυτοπαρατήρηση ή τον πρώτο αναστοχασμό του φιλοσοφικού Συστήματος ως Συστήματος λογικών όρων στο γίγνεσθαί του. Η Απόλυτη Ιδεά, η μέθοδος συγκρότησης και ανάπτυξης αυτού του Συστήματος, συγκεκριμενοποιείται στη μελέτη της Φύσης και του Πνεύματος. Ακριβώς λόγω αυτής της αναστοχαστικότητας της φιλοσοφίας πάνω στον εαυτό της (ως Επιστήμης της Λογικής) στον Χέγκελ, είναι δυνατή και η έκθεση μιας Ιστορίας της Φιλοσοφίας που καταλήγει στον Χέγκελ, στον αναστοχασμό της φιλοσοφίας πάνω στον εαυτό της, στην υπέρβαση της παραδοσιακής μεταφυσικής προς μία νέα μετα-φυσική του ζωντανού Λόγου, δηλαδή του Πνεύματος.
Ολοκληρώνοντας τη φιλοσοφία μέσω του αναστοχαστικού αναδιπλασιασμού και της αναδίπλωσης στον εαυτό της, ο Χέγκελ ανοίγει το δρόμο στη μεταεγελιανή αντιφιλοσοφική  πορεία της νόησης έναντια στον ”Ορθολογισμό” και την εννοιοκρατία. Έτσι ακριβώς βλέπει τα πράγματα και ο Ένγκελς στο έργο του για το Λουδοβίκο Φόυερμπαχ και το Τέλος της Κλασικής Γερμανικής Φιλοσοφίας, ειδικά στο πρώτο κεφάλαιο του έργου του. Παιδιά της μεταεγελιανής εξόδου από τη Φιλοσοφία της Φιλοσοφίας του Χέγκελ είναι τόσο ο Στίρνερ, ο ”προφήτης του σύγχρονου αναρχισμού” όπως λέει ο Ένγκελς, όσο και οι ίδιοι οι Μάρξ-Ένγκελς. Η φιλοσοφία έχει ανοιχτεί στο μηδέν της, στο Θάνατό της,  έχει διαφανεί η καταστατική τρύπα κάθε φιλοσοφικού συστήματος, το χάσμα ανάμεσα στις ”έννοιες” και τα ”πράγματα”. Έτσι οι αξίες του φιλοσοφικού Συστήματος απαξιώνονται, η φιλοσοφία εκ-μηδενίζεται.

Είναι άραγε το μέλλον ένας απόλυτος μηδενισμός, που θα καταστρέφει απλώς τη φιλοσοφία προς όφελος της ”ατόφιας εμπειρίας”; Μάλλον όχι. Αν πιστεύει κανείς πως απαιτείται ένα είδος βίαιης ρήξης και έπειτα μετάβασης από την ταξική προς την αταξική κοινωνία, με τον ίδιο τρόπο απαιτείται μια βίαιη ρήξη και μια μετάβαση από την ταξική προς την αταξική μη-φιλοσοφία.

  Χρειαζόμαστε μια φιλοσοφία της φιλοσοφίας, η ολοκλήρωση και εσωτερική υπέρβαση της οποίας θα δείχνει τον πραγματικό δρόμο Εξόδου, από το φιλοσοφικό Σύστημα προς τη ζωή την ίδια και την επαναστατική πρακτική.Η φιλοσοφία ολοκληρώνεται όταν η εννοιακή αντίφαση που προσπαθούσε να επιλύσει αποκαλύπτεται ως ιστορική και πραγματική.

Ο Λένιν κατείχε την ”Τέχνη του Πολιτικού”, ή την Τέχνη του Ταξικού Πολέμου (για να παραφράσουμε τον Κλαούζεβιτς): δεν κατείχε απλά ένα σύστημα εννοιών και λογικών αφαιρέσεων, είχε κάτι παραπάνω, την επαφή με το Συγκεκριμένο, το Πραγματικό. Η κίνηση του Λένιν ήταν η εγνωσμένη κίνηση μέσα στο γίγνεσθαι των ροών της ζωής, η ικανότητα να απονέμει κανείς πραγματική Δικαιοσύνη, αίροντας το χάσμα ανάμεσα στον αφηρημένο Νόμο και τη συγκεκριμένη περίπτωση. Πραγματική Δικαιοσύνη: Σε κάθε πρόβλημα, η λύση που του αξίζει.

Η νομοτελειακή παρακμή της επιρροής των μεγάλων φιλοσοφικών συστημάτων λόγω των κοινωνικών συνθηκών επιταχύνθηκε μετά τη πτώση της ΕΣΣΔ. Πρόκειται για το λεγόμενο ”τέλος των ιδεολογιών” στη Δύση, τον παθητικό μηδενισμό και την εξάπλωση της ”αποδόμησης” ως μη-φιλοσοφικού ρεύματος στην Ευρώπη, πρόκειται επίσης για τον ωφελιμισμό και τον ”πραγματισμό” ως κυρίαρχα αγγλοσαξονικά ρεύματα.

Όμως αυτή η έκπτωση των φιλοσοφικών συστημάτων και αξιών, δεν οδηγήθηκε σε μια μεταβατική-προς-την-επαναστατική πράξη φιλοσοφία. Ο μη φιλοσοφικός αριστερισμός και πρακτικισμός πολλές φορές εκφράστηκε με τον ίδιο τρόπο που εκφράστηκε ο πολιτικός αριστερισμός: δεν χρειάζονται ”φιλοσοφίες” και έννοιες, ούτε ανασυγκρότηση κάποιου φιλοσοφικού συστήματος ώστε να χαράξουμε μια γραμμή φυγής έξω από αυτό, παρά μόνο πειραματισμός, πράξη, ”εμπειρίες”.Και αντίστροφα, υπήρξε μια τάση που απέκοψε τη φιλοσοφία από την πολιτική πρακτική για να την περισώσει, σε μια ατέρμονη φιλοσοφική κουβέντα που αφορούσε μόνο τους πανεπιστημιακούς που την έκαναν.

  Είμαστε στην εποχή αναστοχασμού και ανακατασκευής του φιλοσοφικού-Λογικού Συστήματος ως μεταβατικής (α)ταξικής φιλοσοφίας, που πρέπει να εκβάλλει, σαν χειμαρρώδης ποταμός, στην επαναστατική έλλογη πράξη. Όλες οι προσπάθειες εξόδου από το εγελιανό φιλοσοφικό-λογικό Σύστημα, όπως ο νιτσεισμός, ο υπαρξισμός και άλλα παράγωγα ρεύματα, παραγνώρισαν συχνά το ότι χρειαζόμαστε και προυποθέτουμε το  σύστημα του Λόγου για να αποδράσουμε έλλογα από αυτό. 

Στη βάση αυτή, ειναι καιρός να περιοδολογήσουμε, σήμερα, το 2014, την ιστορία της φιλοσοφίας και της Λογικής, ώστε να συλλάβουμε ξανά την έξοδο από αυτή μέσω της ολοκλήρωσης και της υπέρβασής της, όπως έκαναν οι Μάρξ-Ένγκελς σε σχέση με τον Χέγκελ, και όπως προχώρησε ο Λένιν, αυτός ο δεξιοτέχνης της επαναστατικής πράξης και της ”συγκεκριμένης ανάλυσης της συγκεκριμένης κατάστασης”.

Για αυτό γράφει ο Β.Ι.Λένιν στις θέσεις του Απρίλη:

  Τώρα είναι απαραίτητο να κάνουμε χτήμα μας τούτη την αναντίρρητη αλήθεια, 
ότι ο μαρξιστής πρέπει να παίρνει υπόψη του τη ζωντανή πραγματικότητα, τα ακριβή γεγονότα της πραγματικότητας, και όχι να εξακολουθεί να αγκιστρώνεται από τη θεωρία του χτες, που, όπως και κάθε θεωρία, στην καλύτερη περίπτωση προδιαγράφει απλώς το βασικό, το γενικό, πλησιάζει απλώς στη σύλληψη της πολυπλοκότητας της ζωής.

«Γκρίζα η κάθε θεωρία, φίλε μου ακριβέ, το χρυσοδέντρι της ζωής πράσινο θάλλει».

Όποιος βάζει με τον παλιό τρόπο το ζήτημα του «αποτελειωμού» της αστικής επανάστασης, αυτός θυσιάζει τον ζωντανό μαρξισμό στο νεκρό γράμμα.

 

Πηγή: ΤαξικέςΜηχανές

Posted in: Αρχείο, Εγχώρια, Κείμενα, νέα by ragnarok Comments Off on Ταξικη και α-ταξικη φιλοσοφια: Η ενορμηση θανατου της Φιλοσοφιας και η Τεχνη της επαναστατικης πραξης , ,

ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΤΟΥ ΣΤΑΘΜΟΥ – ΔΕΥΤΕΡΑ 11/12

10:00 Δελτίο αντιπληροφόρησης απο το συντροφικό ελεύθερο Κοινωνικό Ραδιόφωνο 1431am

12:00 Αθλητικό δελτίο αντιπληροφόρησης σε συνεργασία με αυτο-οργανωμένους συλλόγους και σωματεία απο τον ελλαδικό χώρο

16:00  BAD NEWS From Around the World – episode #6 – Διεθνές δελτίο αντιπληροφόρησης απο αναρχικά/αντιεξουσιαστικά ραδιόφωνα παγκοσμίως

20:00  Θέατρο της Δευτέρας (Ηχογραφημένες θεατρικές παραστάσεις) – “ΕΞΙ ΠΡΟΣΩΠΑ ΖΗΤΟΥΝ ΣΥΓΓΡΑΦΕΑ” του L. Pirandello

22:00 Μουσικό αφιέρωμα Gustavo Santaolalla

Μας ακούς ΕΔΩ και στο LIVE24!

Επικοινωνία με τον σταθμό : radiofragmata@espiv.net

ΕΛΕΥΘΕΡΕΣ ΦΩΝΕΣ, ΓΚΡΕΜΙΣΜΕΝΕΣ ΦΥΛΑΚΕΣ!

Posted in: B(A)D NEWS – Angry voices from around the world, Αθλητική Αντιπληροφορηση, Διεθνή Νέα by radiofragmata Comments Off on ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΤΟΥ ΣΤΑΘΜΟΥ – ΔΕΥΤΕΡΑ 11/12

Marco Beaco: Η τεχνικη της βεβαιοτητας.

«Τρόμαξα που βρέθηκα στη μέση του τίποτα, ένα τίποτα εγώ ο ίδιος. Ένιωσα πως ασφυκτιούσα, στη σκέψη κι αίσθηση ότι τα πάντα είναι τίποτα, ατόφιο τίποτα».

Τζάκομο Λεοπάρντι

Η μεταφορά της «ψυχικής ασθένειας» αποστερεί απ’ το άτομο οτιδήποτε είναι κατεξοχήν μοναδικό και προσωπικό στον τρόπο ζωής του, στη μέθοδο με την οποία αντιλαμβάνεται την πραγματικότητα και εντός της τον εαυτό του. Πρόκειται για μία απ’ τις πιο επικίνδυνες επιθέσεις κατά του ενικότροπου, γιατί διαμέσου αυτής το άτομο επανεισάγεται πάντοτε στο κοινωνικό, στο συλλογικό, στη μόνη «υγιή» διάσταση ύπαρξης.

Οι συμπεριφορικές νόρμες που ρυθμίζουν την ανθρώπινη μάζα γίνονται απόλυτες, η «αποκλίνουσα» πράξη που ακολουθεί μια διαφορετική λογική γίνεται ανεκτή μονάχα όταν απογυμνώνεται απ’ το ιδιάζον της «νόημα», απ’ την προκείμενη «λογικότητα» την οποία υποκρύπτει. Οι όποιες αιτιολογήσεις συνδέονται μόνο με συλλογικές πράξεις, που μπορούν να επανεισάγονται, αν όχι στους κωδικούς της κυρίαρχης κουλτούρας, τότε σ’ εκείνους των διαφόρων εθνοτικών, ανταγωνιστικών και ποινικών υποκουλτούρων οι οποίες υπάρχουν. Έτσι, η κατανομή νοημάτων, συμβόλων και ερμηνειών της πραγματικότητας εμφανίζεται ως το καλύτερο αντίδοτο στην τρέλα.

Άρα, όποιος ξαφνικά σκοτώνει την οικογένειά του είναι φρενοβλαβής, ή καλύτερα, ένα «τέρας», ενώ όποιος βάζει φωτιά σ’ ένα καταφύγιο αλλοδαπών παρουσιάζεται ως ξενόφοβος (εκ της μεθόδου, το πολύ να κριθεί λίγο βεβιασμένος, μα παραμένει εντός των ορίων της λογικής) κι όποιος σφαγιάζει σε κατάσταση κηρυγμένου πολέμου δεν είναι τίποτε άλλο παρά «καλός στρατιώτης».

Άρα, σύμφωνα με την ταξινομητική γενίκευση που βάζει τους πάντες στο ίδιο τσουβάλι, απαλλοτριώνοντας τη βιωμένη τους ενικότητα, οι φρενοβλαβείς είναι «επικίνδυνοι για την κοινωνία». Ειλικρινώς, το μόνο που μπορεί να κάνει κανείς είναι να συμφωνήσει μ’ αυτήν τη διαπίστωση, σίγουρα όχι λόγω της υποτιθέμενης και πρότερης επιθετικότητας και βίας που αποδίδεται σε όσους υπόκεινται σε ψυχιατρική διάγνωση (οι κάθε είδους ψυχίατροι και εκπαιδευτές είναι αναμφίβολα πολύ πιο επικίνδυνοι), αλλά επειδή εν γνώσει ή εν αγνοία τους έχουν παραβιάσει τους ουσιαστικώς ποσοτικούς κώδικες που συνιστούν ομαλότητα/κανονικότητα. Αυτό που εκπλήσσει είναι ότι, ύστερα από πολλά χρόνια εξημέρωσης, υπάρχει έστω και κάποιος που δεν ανταποκρίνεται σε πολιτιστικά ερεθίσματα, αν όχι εντελώς αυτόματα, τουλάχιστον μ’ έναν άκρως προβλέψιμο τρόπο. Η απροβλεψία είναι η πηγή της μεγαλύτερης αγωνίας για κάθε κοινωνία και τους φύλακές της, διότι συχνά πρόκειται περί της ποιότητας του ατόμου – κανένα κίνητρο, καμιά αξία, κανένας σκοπός που να είναι κοινωνικώς κατανοήσιμα, μονάχα μια ατομική λογική, κατ’ ανάγκην ανώμαλη/αντικανονική.

Η άμυνα έναντι αυτού του κινδύνου ανατίθεται στις διακηρύξεις της επιστήμης. Με άλλα λόγια, η «ανθυγιεινή» χειρονομία, της οποίας ο δημιουργός δεν φέρει ευθύνη, παραμένει συνέπεια μιας εξωγενούς αναποδιάς που θα μπορούσε να πλήξει και να δώσει έναυσμα σε χιλιάδες ανθρώπους σαν και του λόγου του. Ο μηχανισμός λοιπόν είναι καλά μελετημένος: μια χειρονομία στερούμενη νοήματος, στερούμενη μιας υποκρύπτουσας βούλησης γίνεται αβλαβής, κι έτσι είναι εύκολο να εξουδετερωθεί, μαζί με τον δημιουργό της, υπό το άλλοθι –που ’ναι κι αυτό «κοινωνικό»– της ίασης.

Η ψυχιατρική διάγνωση πέφτει πάνω στο άτομο σαν τσεκούρι, ακρωτηριάζοντας τη γλώσσα του, το νόημά του, τα μονοπάτια που τράβηξε στη ζωή του. Υποστηρίζει πως όλα τούτα τα εξαλείφει ως παράλογα, αλόγιστα. Ενώπιόν τους ο ψυχίατρος συμπεριφέρεται τηρώντας την εξολοθρευτική στάση εκείνου που μεταμορφώνει τις εμπειρίες της ζωής σε δυσλειτουργίες της ψυχής, τα συναισθήματα σ’ έναν κακοήθη όγκο που πρέπει ν’ αφαιρεθεί.

Οι ψυχίατροι, ως τεχνικοί της βεβαιότητας, είναι η πιο αποτελεσματική αστυνομία της κοινωνικής τάξης. Η πραγματικότητα, σαν το νόημα της ύπαρξης, διαθέτει σαφή και κατηγορηματικά όρια σύμφωνα με αυτούς τους ιερείς που περιφέρονται με τις λευκές ρόμπες. Η αποστολή τους: να «επαναφέρουν» όσους έχουνε χαθεί αποτολμώντας να διαβούν τα στριφογυριστά μονοπάτια της ανοησίας «στα συγκαλά τους».

Μπορεί η αστυνομία να περιορίζεται, όπως λέγεται συνήθως, στο τσάκισμά σου, όμως ο ψυχίατρος απαιτεί κιόλας να σε ακούσει να λες: «Σας ευχαριστώ, είμαι καλά τώρα».

Το κομβικό σημείο στη συζήτηση δεν έγκειται στους τέσσερις τοίχους και στα σίδερα του ασύλου, ούτε στα ηλεκτροσόκ και στα κρεβάτια βίαιης καθήλωσης, μήτε σε μια κακή σε αντιδιαστολή με κάποια καλή ψυχιατρική, αλλά στην ίδια την «ψυχιατρική σκέψη», υπό την έννοια του να βάζουμε με τον νου μας οποιονδήποτε αντιμετωπίζει διαφορετικά υποκείμενα με την κλινική ματιά της διάγνωσης, πάντοτε γυρεύοντας τα συμπτώματα μιας παθολογίας σε αυτά, προκειμένου να ακυρώσει τη διαφορετικότητα με μια «θεραπεία», που τα επαναφέρει ώστε να είναι περισσότερο σαν εμάς.

Αν ο αληθινός σκοπός των «νέων δομών» ψυχιατρικής ήταν η διέγερση της δημιουργικότητας, της ατομικής ανάπτυξης, η απελευθέρωση της επικοινωνίας και η εξέλιξη της ικανότητας για σύναψη σχέσεων, δεν θα ’τανε «ψυχιατρικές» δομές ή τόποι «θεραπείας/αποκατάστασης», αλλά μάλλον ιδανικοί τόποι για τον καθέναν και την καθεμιά, τόποι ελευθερίας. Το πρόβλημα είναι ότι αυτές οι δομές δεν είναι τίποτε άλλο από γκέτο, στα οποία δεν συναντά κανείς άτομα που αλληλεπιδρούν στο επίπεδο της αμοιβαιότητας, αλλά, απεναντίας, δύο «κατηγορίες» προσώπων σε ασύμμετρες θέσεις: τους επαγγελματίες και τους πελάτες, τους υγιείς και τους νοσούντες, αυτούς που βοηθάνε κι αυτούς που βοηθιούνται. Σε αυτά τα μέρη οι υγιείς προσπαθούν να πείσουν τους νοσούντες ότι αυτό που έκαναν και σκέφτονταν ως εκείνη την ώρα ήτανε λάθος, ή μάλλον «ανθυγιεινό», και μέσω της «εύθυμης» μεθόδου της ομάδας συνάντησης, του χορού, του θεάτρου και της μουσικής… τους οδηγούν προς τις δυαδικότητες της ομαλότητας/κανονικότητας.

Η «αυτονομία» και «αυτοπραγμάτωση» περί τις οποίες πλαταγίζουν τις γλώσσες τους οι δημοκρατικοί αυτοί χειριστές είναι αποκλειστικά δικές τους, και κατ’ αυτούς είναι αναγκαίο να συμμορφώνεται κανείς, προκειμένου να ’ναι σε θέση να βγει απ’ τον περίβολο της επούλωσης. Τα ψυχιατρικά φάρμακα αυτά καθαυτά, ως αναλγητικά (αναισθητικά) για το μυαλό, σηματοδοτούν την απόπειρα παρεμπόδισης κάθε εξέλιξης, κάθε διόδου –όσο οδυνηρή κι αν είναι ώρες ώρες αυτή– που ένα άτομο βάζει μπροστά ως αντίδραση σε ό,τι το καταπιέζει. Χωρίς να δίνουμε έκταση στην όλη διαδικασία, σε τούτη τη στιγμή «κρίσης» –που δεν αποτελεί απαραιτήτως ένα πέρασμα προς την απελευθέρωση–, το γεγονός παραμένει ότι η απάντηση της εξουσίας είναι γενικευμένη νάρκωση, συλλογική αποβλάκωση, που μας καθιστά στάσιμους κι ήρεμους, αγκυροβολημένους στην ατάραχή μας μιζέρια.

Άρθρο του Μάρκο Μπεάκο [Marco Beaco], δημοσιευμένο στην ιταλική αναρχική εφημερίδα Canenero (1994/7)· η απόδοση στα ελληνικά βασίστηκε στην αγγλική μετάφραση του Βόλφι Λάντστράιχερ [Wolfi Landstreicher].

 

Πηγή: NegativeReviews

Posted in: Αρχείο, Εγχώρια, Κείμενα, νέα by ragnarok Comments Off on Marco Beaco: Η τεχνικη της βεβαιοτητας. , , , ,

Το θέατρο της Δευτέρας στη κατάληψη Φιλολάου 99

Η αφίσα εδώ

Posted in: Αφίσες, εκδηλώσεις, Καταλήψεις - Αυτοοργανωμένοι χώροι, Προβολές by paapty123 Comments Off on Το θέατρο της Δευτέρας στη κατάληψη Φιλολάου 99

PARTY ZONE

PARTY ZONE
Σάββατο 09/12 στις 23:00
Party Zone στα Ραδιοφράγματα
Βάζουμε χρώμα στο γκρίζο μονότονο ρυθμό της πόλης με μουσική χωρίς διακοπή…

Trance
Progressive House
Progressive Trance
Deep House

Συντονίσου για να μας ακούσεις στο http://radiofragmata.squat.gr/
και στο http://live24.gr/radio/generic.jsp?sid=2926

Επικοινωνία με τον σταθμό : radiofragmata@espiv.net

ΕΛΕΥΘΕΡΕΣ ΦΩΝΕΣ, ΓΚΡΕΜΙΣΜΕΝΕΣ ΦΥΛΑΚΕΣ!

Posted in: Uncategorized by radiofragmata Comments Off on PARTY ZONE , ,

Εκπομπή με τον αναρχικό φυλακισμένο Παναγιώτη Αργυρού – Ζώνη αναμεταδόσεων

ΖΩΝΗ ΑΝΑΜΕΤΑΔΟΣΕΩΝ
Σάββατο 09/12 στις 19:00 θα γίνει αναμετάδοση στην ζώνη των αναμεταδόσεων του σταθμού της εκπομπή με τον αναρχικό φυλακισμένο Παναγιώτη Αργυρού απο την Αντίσταση κατά της αρχής

Φιλοξενούμε για δεύτερη φορά στην εκπομπή ΑΝΤΙΣΤΑΣΗ ΚΑΤΑ ΤΗΣ ΑΡΧΗΣ τον Παναγιώτη Αργυρού, μέλος της Συνωμοσίας Πυρήνων της Φωτιάς FAI-IRF, για να συζητήσουμε για τον ένοπλο αγώνα, το ζήτημα της πολιτικής αντιβίας, την κομμουνιστικοποίηση και άλλα θέματα που μας αφορούν.
πρώτη μετάδοση 5/12/2017από την εκπομπή ΑΝΤΙΣΤΑΣΗ ΚΑΤΑ ΤΗΣ ΑΡΧΗΣ
antistasi@espiv.net

Ελεύθερο Κοινωνικό Ραδιόφωνο 1413am
Συλλογική έκφραση στον μολυσμένο αέρα της πόλης

Συντονίσου για να μας ακούσεις στο http://radiofragmata.squat.gr/
και στο http://live24.gr/radio/generic.jsp?sid=2926

Επικοινωνία με τον σταθμό : radiofragmata@espiv.net

ΕΛΕΥΘΕΡΕΣ ΦΩΝΕΣ, ΓΚΡΕΜΙΣΜΕΝΕΣ ΦΥΛΑΚΕΣ!

Posted in: Αναμεταδόσεις by radiofragmata Comments Off on Εκπομπή με τον αναρχικό φυλακισμένο Παναγιώτη Αργυρού – Ζώνη αναμεταδόσεων , , , , , ,

ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΣΤΑΘΜΟΥ – ΣΑΒΒΑΤΟ 09/12

ΔΕΛΤΙΑ ΑΝΤΙΠΛΗΡΟΦΟΡΗΣΗΣ
1.Δελτίο αντιπληροφόρησης απο το Αυτοοργανωμένο Κοινωνικο Ραδιοφώνο Αγρινίου- Ραδιουργία FM, θα μεταδοθεί στις 09:00 και στις 15:00
2.Δελτίο αντιπληροφόρησης απο το Ελεύθερο Κοινωνικό Ραδιόφωνο 1431am, θα μεταδοθεί στις 11:00 και στις 17:00
3. Δελτίο αντιπληροφόρησης No18 από το Μεξικό και τη Λατινική Αμερική απο το Nebulosa Gr και τα Ραδιοφράγματα, θα μεταδοθεί στις 12:00 και στις 22:00

 

ΕΚΠΟΜΠΕΣ

ΖΩΝΗ ΑΝΑΜΕΤΑΔΟΣΕΩΝ
Σάββατο 09/12 στις 19:00 θα γίνει αναμετάδοση στην ζώνη των αναμεταδόσεων του σταθμού της εκπομπής με τον αναρχικό φυλακισμένο Παναγιώτη Αργυρού από την ΑΝΤΙΣΤΑΣΗ ΚΑΤΑ ΤΗΣ ΑΡΧΗΣ εκπομπής του Ελεύθερου Κοινωνικού Ραδιόφωνού 1431am, πρώτη μετάδοση 5/12/2017

PARTY ZONE
Σάββατο 09/12 στις 23:00
Party Zone στα Ραδιοφράγματα
Βάζουμε χρώμα στο γκρίζο μονότονο ρυθμό της πόλης με μουσική χωρίς διακοπή…

Συντονίσου για να μας ακούσεις στο http://radiofragmata.squat.gr/
και στο http://live24.gr/radio/generic.jsp?sid=2926

Επικοινωνία με τον σταθμό : radiofragmata@espiv.net

ΕΛΕΥΘΕΡΕΣ ΦΩΝΕΣ, ΓΚΡΕΜΙΣΜΕΝΕΣ ΦΥΛΑΚΕΣ!

Posted in: Uncategorized by radiofragmata Comments Off on ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΣΤΑΘΜΟΥ – ΣΑΒΒΑΤΟ 09/12 , , , , , , , ,

“Ούτε θεοί, ούτε δαίμονες”

Τις πρωινές ώρες της 15/11/2017, ομάδα συντρόφων προχωρεί στην κατάληψη του Πολυτεχνείου με αίτημα την εξέγερση στο εδώ και τώρα και αλληλεγγύη στους αγώνες για την ικανοποιήση των αιτημάτων των μελών του Ε.Α. Νίκου Μαζιώτη και Πόλα Ρούπα που βρίσκονται σε απεργία πείνας, των φυλακισμένων που βρίσκονται σε κινητοποιήση ενάντια στον νέο σωφρονιστικό κώδικα, των 35 μεταναστών/τριων  που συνελήφθησαν στην εξέγερση στο κέντρο κράτησης της Μόριας και την  απελευθέρωση των 8 μεταναστών που βασανίστηκαν και συνελλήφθησαν στο κολαστήριο της Π.Ράλλη.

Την επόμενη μέρα, η ομάδα Ταξική Αντεπίθεση χαρακτηρίζει την κατάληψη “αντικινηματική” και καλεί σε συγκέντρωση στην πλατεία εξαρχείων στις 3 το μεσημέρι. Το σώμα των συγκεντρωμένων, κινήθηκε στην Στουρνάρη προς το κατειλλημένο χώρο του Πολυτεχνείου. Η συγκέντρωση πλαισιώθηκε από μέλη και ατομικότητες διαφόρων συλλογικοτήτων του α/α χώρου καθώς και από διάφορα αριστερά μορφώματα. Το σώμα στάθηκε στην πύλη του Πολυτεχνείου και με την πρόφαση πραγματοποιήσης συνέλευσης εισέβαλε στον κατειλλημένο χώρο και ανακοίνωσε τη λήξη της κατάληψης. Αμέσως κινήθηκαν συντεταγμένα προς την πύλη της Πατησίων με σκοπό να την ανοίξουν. Παράλληλα έξω είχαν συγκεντρωθεί διάφοροι θεσμικοί φορείς σχεδόν απ’ όλο το φάσμα της αριστεράς, κατα κύριο λογο φοιτητικοί σύλλογοι, αποτελούμενοι από κομματικές νεολαίες. Αφού απέτυχαν να ανοίξουν την πύλη της Πατησίων, το σώμα μετατοπίστηκε στην πύλη της Στουρνάρη και από κει, οι κομματικές νεολαίες εισέβαλαν στην κατάληψη. Την ώρα που περνούσαν μπροστά από το κτίριο Γκίνη, ομάδα συντρόφων φώναζε αποδοκιμαστικά συνθήματα.

Το πρωτόγνωρο αυτό γεγονός μας έφερε σε μια εξαιρετικά αμήχανη θέση, αλλά ας πάρουμε τα πράγματα από την αρχή και ας διασαφηνίσουμε τους λόγους που δεν στηρίξαμε την κατάληψη του Πολυτεχνείου. Η εξέγερση του Πολυτεχνείου το ’73, είχε πλαισιωθεί από πλήθος πολιτικών υποκειμένων, από τους 300 Αναρχικούς που πρωτοεισέβαλαν μέχρι και πληθώρα αριστερών και λοιπών κομμουνιστών. Τα αμιγώς αναρχικά πρωτάγματα είχαν εξωστρακιστεί πλήρως και τα πιο κοινωνικά αποδεκτά είχαν αφομοιωθεί στο όνομα της κοινωνικής απεύθυνσης. Αυτό δεν μας κάνει καμία εντύπωση, αφού αυτές οι καταστάσεις μας είναι γνώριμες ακόμα και σήμερα. Η αριστερά ανέκαθεν καπηλεύεται την πολτική υπεραξία των εξεγερτικών συγκρούσεων και επιδιώκει να την παρουσιάσει σαν την απείθαρχη και νεολαιίστικη επιθετική αιχμή της. Όσον αφορά την κατάληψη του πολυτεχνείου διακρίναμε κάποιες κομβικού χαρακτήρα στρατηγικές ελλείψεις, οι οποίες κρύφτηκαν κάτω απο το χαλάκι της πολιτικής καθαρότητας.Δογματικές συμπεριφορές και επιδιώξεις,οι οποίες λαμβάνουν χώρα σε μια αναζήτηση της όποιας ‘σωστής’ εξέγερσης,θεωρούμε πως δεν έχουν χώρο στις αναρχικές διαδικασίες  και στη διαρκή ατομική και συλλογική εξέγερση.Επίσης σημαντικό ρόλο έπαιξε για εμάς η επιθυμία να συμβάλλουμε  σε μια γενικευμένη και διάχυτη,γεωστρατηγικά,συγκρουσιακή συνθήκη,πράγμα που έρχεται σε αντίθεση με το χωροταξικό εγκλεισμό στο Πολυτεχνείο.Ωστόσο και παρ’ όλα αυτά δεν θα μπορούσαμε ούτε στο ελάχιστο να συγκλίνουμε με δογματικές κατασταλτικές αντιλήψεις ομαδοποιήσεων που συσπειρώθηκαν για να στραφούν ενάντια στην κατάληψη και να την εκκενώσουν.

 

Είναι καιρός να διαλευκάνουμε τις αντιθέσεις μεταξύ αναρχικών,’αναρχικών’ και κομμουνιστών.Ερχόμαστε για ακόμα μια φορά να αυτοεπιβαιβεωθούμε και να δηλώσουμε με περίσσεια σιγουριά ότι όλα τα ιδεολογικά μανιφέστα και πνευματικά δόγματα(π.χ αναρχισμός,κομμουνισμός) είναι παράγωγα της πολιτικής κενότητας και της δογματικής στειρότητας.Μιλιταριστικές δομές οι οποίες έρχονται να επιβάλλουν τον ‘ομαλό και καθαρό’ αγώνα,μέσα απο το πρίσμα του επαναστατικού ηγέτη και της πολιτικής αυθεντίας προσπαθούν να αφομοιώσουν,και αν δεν τα καταφέρουν,να επιτεθούν σε ότι παρεκκλίνει απο την πολιτκή γραμμή τους θυμίζοντας πρακτικές του ΚΚΕ και των διασπασεών του.Το μόνο που έχουν καταφέρει διαχρονικά είναι να κατακρεουργήσουν τα αναρχικά αξιακά που στάθηκαν κριτικά απέναντι στο υπάρχον.Είμαστε πεπεισμένοι πως η αμφισβήτηση της εκάστοτε εξουσίας πρέπει να ξεκινάει πάντα από την αμφισβήτηση και τη σύγρουση με τα εξουσιαστικά υπολείμματα μέσα μας και γύρω μας.Η κομμουνιστική παρείσφρηση στον αναρχικό χώρο έχει αποτελέσει τα τελευταία έτη τον δούρειο ίππο της αριστεράς με κραυγαλέο παράδειγμα την εισβολή στον κατειλλημένο χώρο του Πολυτεχνίου τόσο της Ταξικής Αντεπίθεσης όσο και των λοιπών συλλογικοτήτων και ατομικοτήτων,κομματικών παρατάξεων,κοιοβουλευτικών και μη,με σκοπό την πραγματοποίηση συνέλευσης.Δεν είμαστε σε θέση να πούμε τι πρέπει να κάνει ο κάθε αναρχικός,αφού οι πολιτικές επιδιώξεις του καθένα απο μας απορρέουν απο ένα σύνολο χαοτικών μεταβλητών που συνέβαλαν στην πολιτική μας συγκρότηση,αλλά αυτό που ξέρουμε σίγουρα είναι ότι οι αναρχικοί δεν συνδιαλέγονται στα ίδια έδρανα με αριστερούς γιατί δεν αποδέχονται το κράτος και τις κάθετες δομές.Επιπλέον δεν επιθυμούν να έρχονται σε οποιαδήποτε επαφή με υποκείμενα που εν δυνάμη ή κατά περίπτωση θα πάρουν το ρόλο του κατασταλτικού φορέα.

Αυτό έρχεται να προστεθεί σε μια μακρά, χρονικά, λίστα αντιεξεγερτικών πρακτικών και ρητορειών τόσο από τη μεριά του κράτους, με πλήθος καθεστωτικών ρεπορτάζ  που διαχωρίζουν τον “καλό” και τον ”κακό” αναρχικό όσο και από προσεγγίσεις ομαδοποιήσεων στον χώρο που ευθυγραμμίζονται τέλεια με την κρατική αντιεξεργερτική προπαγάνδα. Καθόλου εντυπωση δεν μας κάνει ότι καθεστωτικά ρεπορτάζ αναπαρήγαγαν κομμάτια των πολιτικών αναλύσεων των εν λόγω ομαδοποιήσεων. Τέτοια φαινόμενα προλείαναν το έδαφος για την γενικευμένη καταστολή στα εξεγερτικά κομμάτια του αναρχικού χώρου, κομμάτι της οποίας ηταν και η εκκένωση της κατάληψης GARE.

 

   Οι δούρειοι ίπποι, όμορφα καίγονται… 

 

Ο  ‘Χώρος Πολύμορφης Δράσης Αναρχικών Ζαΐμη 11 “Clément Duval”’ επέλεξε να κρατήσει τέτοια στάση επειδή αδιαφορούμε πλήρως για τα επετειακά μνημόσυνα της αριστεράς, πόσο μάλλον για μια αριστερίστικη γιορτή αποκατάστασης της δημοκρατίας. Δεν μας ενδιαφέρουν οι αριστεροί χειροκροτητές της εξέγερσης, πόσο μάλλον οι δακρύβρεχτες συναισθηματικές επικλήσεις. Επιλέγουμε την άμεση δράση στο εδώ και στο τώρα στις καθημερινές αρνήσεις του καθενός από εμάς και επιδιώκουμε την διάχυτη και συνολική σύγκρουση με κάθε εξουσία εντός και εκτός του α/α χώρου. Αν συμμετάσχουμε σε κάποια κατάληψη στο κοντινό ή μακρινό μέλλον, ο επόμενος δούρειος ίππος της αριστεράς που θα επιχειρήσει να εκκενώσει την κατάληψη θα θεωρηθεί εχθρός των αναρχικών προταγμάτων και της κατάληψης και θα αντιμετωπιστεί αναλόγως. Δεν θα πέσουμε αναίμακτα.

ΜΠΟΥΡΛΟΤΟ ΚΑΙ ΦΩΤΙΑ ΣΤΟ ΚΡΑΤΟΣ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΥΠΟΤΕΛΕΙΣ ΤΟΥ

ΟΥΤΕ ΦΑΣΙΣΜΟΣ 

ΟΥΤΕ ΚΟΜΜΟΥΝΙΣΜΟΣ

ΟΥΤΕ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ

ΚΑΤΩ Ο ΚΡΑΤΙΣΜΟΣ

ΖΗΤΩ Η ΑΝΑΡΧΙΑ

 

Χώρος Πολύμορφης Δράσης Αναρχικών Ζαΐμη 11 “Clément Duval”

 

Συζήτηση για το δικαιωμα στην αυτοαμυνα εναντια στην εμφυλη βια | Σάββατο 9 Δεκεμβρίου -ώρα:19 :00

Συζήτηση για το δικαιωμα στην αυτοαμυνα εναντια στην εμφυλη βια , Σάββατο 9 Δεκεμβρίου -ώρα:19 :00 στην Κατάληψη Ευαγγελισμού

Μελη της Φεμινιστικής δικτύωσης για το δικαίωμα στην αυτοάμυνα θα παρουσιασουν το νεο αυτο εγχειρημα.

Στη συνεχεια θα γινει ενημερωση από τις δίκες της Π., της Τ. και της Ν. :

3 περιπτωσεις γυναικων που αμύνθηκαν ενάντια σε σεξιστική επίθεση και βρέθηκαν στο εδώλιο της κατηγορουμένης.

Ποια ειναι η θεση και η απαντηση μας ως κινημα, μεσα και εξω απο τις δικαστικες αιθουσες;

Σκέψεις, βιωματα και αναλύσεις από το πατριαρχικό δικαστικό σύστημα και την κοινωνική πραγματικότητα που το στηρίζει.

Θα ακολουθησει καφενειο οικονομικης ενισχυσης μεχρι τη 1 !

Posted in: ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΕΙΣ by ΚΑΤΑΛΗΨΗ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΥ Comments Off on Συζήτηση για το δικαιωμα στην αυτοαμυνα εναντια στην εμφυλη βια | Σάββατο 9 Δεκεμβρίου -ώρα:19 :00 ,